Απάντηση στον Μητροπολίτη Ιεράπετρας στην Τοποθέτησή του για την Αφαίρεση Του Εσταυρωμένου από την κεντρική Αγία Τράπεζα και την τοποθέτηση σύνθρονου στη θέση Του!

 

 ΣΧΟΛΙΟ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΣ:

ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ΑΥΤΟΥΣΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΠΟΥ ΛΑΒΑΜΕ 

ΣΤΗΝ  ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ - "ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΕΣ" ΤΟΥ 

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΙΕΡΑΠΥΤΝΗΣ ΚΑΙ ΣΗΤΕΙΑΣ (ΚΥΡΙΛΛΟΥ) 

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ "ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΥ" ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ

 ΤΡΑΠΕΖΑ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΟΠΩΣ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΑΜΕ ΣΕ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟ ΜΑΣ.

 

 ΔΙΔΕΤΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΚΑΙ Η ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ 

ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ 

ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΟΥ.

 

 Ο ΚΑΘΕΙΣ, 

ΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΣ ΥΠΟΨΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΕΡΙΡΡΕΟΥΣΑ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑ, ΤΑ ΟΣΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΑΤΑΝΙΚΑ ΖΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΕΣΧΑΤΗ ΑΥΤΗ ΕΠΟΧΗ, ΤΟΝ ΑΝΗΛΕΗ ΔΙΕΘΝΗ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΚΑΙ ΙΔΙΩΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ, ΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΕΝΩΣΕΩΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΛΟΙΠΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ (ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ),

ΑΣ ΚΡΙΝΕΙ ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΑΣ ΛΑΒΕΙ ΤΙΣ ΔΙΚΕΣ ΤΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ...

 

ΔΗΛΩΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΧΩΡΙΣ ΦΟΒΟ ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΠΑΘΟΣ

ΟΜΟΦΩΝΩΣ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΟΤΙ ΗΓΓΙΚΕΝ Η

ΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΠΙΑ

 "ΕΠΙΣΗΜΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑ" 

 

ΣΤΩΜΕ ΚΑΛΩΣ, ΣΤΩΜΕΝ ΜΕΤΑ ΦΟΒΟΥ ΘΕΟΥ!

 

 ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΣ ΣΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ:

    Γίναμε μάρτυρες της Αφαιρεσεως Του Εσταυρωμενου από την κεντρικη Αγια Τραπεζα Του Αγιου Γεωργιου Ιεραπετρας λόγο όπως υποστηρίζουν στενοτητας χωρου για την τοποθετηση συνθρόνου με απότελεσμα να κρίνουν ως σωστό την Αφαιρεση Του ίδιου Του Εσταυρωμενου για την τοποθέτησή του.

Παρακάτω δίνουμε απαντήσεις σε κάθε λόγο του Μητροπολιτη απέναντι μας!

--Μητροπολιτης για αφαιρεση και συνθρονο-

Μητροπολιτης---ο Εσταυρωμένος μετακινήθηκε από την μία Αγία Τράπεζα, την κεντρική, στη βόρεια Αγία Τράπεζα του Ι. Μητροπολιτικού Ναού Αγίου Γεωργίου λόγω στενότητας του χώρου.

Και συνεχίζει με μια ανάλυση της ορθής θέσης του συνθρονου.---

Απαντηση--Το πρόβλημα σεβαστε Μητροπολιτα δεν είναι η τοποθέτηση του συνθρονου αλλά η Αφαιρεση Του Εσταυρωμενου από την κεντρικη Αγια Τραπεζα για να τοποθετηθεί το συνθρονο!

Κανένα συνθρονο για τον οποιοδήποτε λόγο, στενοτητας χώρου εν προκείμενο δεν έχει τη Δύναμη να βγάλει Τον ίδιο Τον Εσταυρωμενο από την κεντρική Αγία Τράπεζα του Ναού!

Οπου βρισκεται εκει η θεση Του τα τελευταια 100 χρονια εναν αιωνα δλδ και θεωρειτε πλεον Παραδοση της Εκκλησιας!

Καμία τοποθέτηση Του Εσταυρωμενου σε δεύτερη Αγια Τραπεζα δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως επιχείρημα ότι δεν είναι πράξη Αφαίρεσης από την Μία και Κεντρική Αγία Τραπεζα Του Ναού.

Περί Κεντρικής Αγιας Τράπεζας 

Η Κεντρική Αγία Τράπεζα κάθε Ορθοδόξου Ναού είναι μία και μοναδική και αποτελεί το απόλυτο λειτουργικό και μυστηριακό κέντρο της Εκκλησίας. Πάνω σε αυτήν τελείται η Θεία Ευχαριστία ως πράξη όλου του Σώματος της Εκκλησίας και εκφράζεται η ενότητα των πιστών «ἐν ἑνὶ Ποτηρίῳ καὶ ἐν ἑνὶ Θυσιαστηρίῳ».

Τυχόν δεύτερες Αγίες Τράπεζες που υπάρχουν σε παρεκκλήσια ή πλευρικούς χώρους δεν ισοδυναμούν ούτε υποκαθιστούν την Κεντρική Αγία Τράπεζα.

 Τελούν σε λειτουργική εξάρτηση από

 αυτήν και υπάρχουν μόνο για ποιμαντικές ανάγκες.

Η Κεντρική Αγία Τράπεζα φέρει το πλήρες κύρος και τη δύναμη της Εκκλησίας, διότι εκεί προσφέρεται η αναίμακτη Θυσία του Χριστού και εκεί φανερώνεται η Εκκλησία ως Σώμα Χριστού.

Η παράδοση της Εκκλησίας είναι σαφής και αδιαμφισβήτητη: μία Αγία Τράπεζα, ως εις Χριστός. Ο άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος διδάσκει:

«Ἕν θυσιαστήριον, ὡς εἷς Ἰησοῦς Χριστός»

(Προς Φιλαδελφεῖς)

Η Κεντρική Αγία Τράπεζα δεν είναι απλώς λειτουργικό έπιπλο, αλλά τύπος και τόπος του ίδιου του Χριστού. 

Ο άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης αναφέρει ότι η Αγία Τράπεζα είναι συγχρόνως Τάφος, Θρόνος και Θυσιαστήριο του Κυρίου. Γι’ αυτό και καθαγιάζεται μόνο από Επίσκοπο και φέρει εντός της λείψανα Μαρτύρων, δηλώνοντας ότι η Εκκλησία οικοδομείται «ἐπὶ τῷ αἵματι τῶν μαρτύρων».

Οι δευτερεύουσες Αγίες Τράπεζες δεν έχουν αυτοτελή εκκλησιολογική ύπαρξη.

 Δεν εκφράζουν νέα ή άλλη Ευχαριστιακή Σύναξη, αλλά αντλούν το κύρος τους αποκλειστικά από την Κεντρική Αγία Τράπεζα του Ναού.

Ο Μέγας Βασίλειος τονίζει ότι η τάξη της Εκκλησίας δεν είναι τυπική, αλλά θεολογική πραγματικότητα. Οτιδήποτε αποδυναμώνει τη μοναδικότητα της Κεντρικής Αγίας Τράπεζας, τραυματίζει την ίδια την εκκλησιολογική συνείδηση.

----------------------------------------------------------------------

Μητροπολιτης---Η Ορθόδοξη Παράδοση δεν απαιτεί την ύπαρξη Εσταυρωμένου πίσω ή επάνω στην Αγία Τράπεζα. ---

Απαντηση--Η Αγία Τράπεζα είναι ο τόπος της Σταυρικής Θυσίας του Χριστού, ο Τάφος και ταυτοχρόνως ο Θρόνος του Αμνού.

Η απομάκρυνση του Εσταυρωμένου από αυτήν συνιστά σιωπηλή άρνηση του Σταυρού ως κέντρου της σωτηρίας.

Η Αγία Γραφή είναι απολύτως σαφής:

«Ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ Σταυρῷ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ»

(Γαλ. 6,14)

Και αλλού:

«Χωρὶς αἱματεκχυσίας οὐ γίνεται ἄφεσις»

(Εβρ. 9,22)

Χωρίς τον Εσταυρωμένο, η Αγία Τράπεζα αποκόπτεται από το ίδιο το περιεχόμενο της Ευχαριστίας, η οποία είναι «μνήμη θανάτου Κυρίου».

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει:

«Ὁ Σταυρὸς ἐστὶ τὸ κεφάλαιον τῆς σωτηρίας ἡμῶν· ἄνευ Σταυροῦ οὐδὲν ἐστὶ τὰ πάντα».

Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής τονίζει:

«Ἡ Ἐκκλησία φανερώνεται ἐν τῷ Σταυρῷ· ὅπου Σταυρός, ἐκεῖ καὶ ἀλήθεια».

Κάθε απόπειρα περιθωριοποίησης του Σταυρού δεν είναι ουδέτερη, αλλά αλλοιώνει την ορθόδοξη αυτοσυνειδησία.

Ο Κύριος προειδοποιεί:

«Οὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ δι’ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεται»

(Ματθ. 18,7)

Όταν ο Σταυρός απομακρύνεται από το κέντρο της λατρείας, το μήνυμα προς το πλήρωμα είναι σαφές και οδυνηρό:

ο Σταυρός θεωρείται πλέον εμπόδιο και όχι δόξα.

Αυτό δεν είναι Ορθοδοξία.

Αυτό είναι εκκοσμίκευση της λατρείας.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Μητροπολιτης--Η μετακίνησή του σε άλλη σεβαστή και εμφανή θέση δεν είναι απομάκρυνση, ούτε υποβάθμιση, αλλά ορθή λειτουργική διάκριση. Στη συγκεκριμένη περίπτωση ο Εσταυρωμένος μετακινήθηκε από την μία Αγία Τράπεζα, την κεντρική, στη βόρεια Αγία Τράπεζα του Ι. Μητροπολιτικού Ναού Αγίου Γεωργίου λόγω στενότητας του χώρου.

Απαντηση--Η Κεντρική Αγία Τράπεζα και η διάκρισή της από τις λοιπές Αγίες Τράπεζες εντός του Ναού

Η Αγία Τράπεζα αποτελεί την καρδιά του Ορθοδόξου Ναού, το ορατό σημείο της αοράτου Βασιλείας του Θεού και τον τόπο όπου τελείται το μέγα και φοβερό Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. 

Εντός του ναού, όμως, υπάρχει σαφής και θεμελιώδης διάκριση μεταξύ της Κεντρικής Αγίας Τράπεζας, η οποία ευρίσκεται στο Ιερό Βήμα του κυρίως Ναού, και των δευτερευουσών Αγίων Τραπεζών, οι οποίες δύνανται να βρίσκονται σε παρεκκλήσια ή πλευρικούς χώρους.

1. Η Κεντρική Αγία Τράπεζα: μοναδικότητα και πληρότητα

Η Κεντρική Αγία Τράπεζα είναι μία και μοναδική σε κάθε ναό και αποτελεί τον κανονικό και πλήρη τόπο της Ευχαριστιακής Συνάξεως. Πάνω σε αυτήν τελείται η Θεία Λειτουργία ως πράξη ολόκληρου του Σώματος της Εκκλησίας, με προεξάρχοντα τον κανονικό Επίσκοπο ή τον εν ονόματί του ιερέα.

Η Αγία Τράπεζα αυτή:

Καθαγιάζεται αποκλειστικά από Επίσκοπο με ειδική ακολουθία και μύρωση.

Φέρει εντός της λειψανοθήκη Αγίων Μαρτύρων, γεγονός που τη συνδέει άμεσα με την αρχαία Εκκλησία και τη θυσιαστική της συνείδηση.

Αποτελεί σύμβολο του ίδιου του Χριστού, κατά την πατερική παράδοση, αλλά και του Τάφου, του Θρόνου και του Θυσιαστηρίου Του ταυτοχρόνως.

Κατά τους Πατέρες, «μία είναι η Τράπεζα, ως εις Χριστός», διότι η ενότητα της Εκκλησίας εκφράζεται πρωτίστως στην ενότητα της Ευχαριστίας.

2. Οι δευτερεύουσες Αγίες Τράπεζες: λειτουργική εξάρτηση

Οι τυχόν δεύτερες ή πλευρικές Αγίες Τράπεζες δεν αναιρούν ούτε ισοδυναμούν με την Κεντρική Αγία Τράπεζα. Η ύπαρξή τους εξυπηρετεί λειτουργικές ή ποιμαντικές ανάγκες (π.χ. πανηγύρεις, παρεκκλήσια αφιερωμένα σε Αγίους), αλλά δεν φέρουν το ίδιο εκκλησιολογικό βάρος.

Οι Τράπεζες αυτές:

Τελούν σε άμεση εξάρτηση από την Κεντρική Αγία Τράπεζα.

Δεν εκφράζουν αυτοτελή Ευχαριστιακή Σύναξη του ναού.

Λειτουργούν πάντοτε κατόπιν ευλογίας και εντός του πλαισίου που θέτει η κεντρική λατρευτική ζωή του ναού.

Η Εκκλησία δεν γνωρίζει «πολλαπλά κέντρα», αλλά ένα κέντρο ενότητας, και αυτό εκφράζεται χωρικά και μυστηριακά στην Κεντρική Αγία Τράπεζα.

Καμία άλλη Αγία Τράπεζα εντός του ίδιου ναού δεν δύναται να φέρει αυτό το πλήρες εκκλησιολογικό βάρος, διότι καμία δεν αντικαθιστά ούτε υποκαθιστά την Κεντρική Αγία Τράπεζα.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Μητροπολιτης--Η Ορθοδοξία δεν λειτουργεί με βάση το «έτσι το συνηθίσαμε», ούτε με συναισθηματισμούς, εξάρσεις παρορμήσεων, υποκειμενικές απολυτοποιήσεις και προσωπικές ευσέβειες μη θεμελιωμένες θεολογικά και αποκομμένες από τη συνολική παράδοση της Αγίας Εκκλησίας μας--

Απαντηση--Απάντηση σε θεολογική υποβάθμιση της εκκλησιαστικής πράξεως-

Είναι αληθές ότι η Ορθοδοξία δεν λειτουργεί με βάση το «έτσι το συνηθίσαμε», ούτε με συναισθηματισμούς ή προσωπικές ευσέβειες αποκομμένες από τη θεολογική και εκκλησιαστική Παράδοση. 

Όμως εξίσου αληθές είναι ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν απορρίπτει συλλήβδην την εκκλησιαστική πράξη ενός αιώνα, όταν αυτή έχει καθολικά επικρατήσει, έχει ενταχθεί στη λατρευτική συνείδηση του πληρώματος και έχει θεολογικό περιεχόμενο απολύτως σύμφωνο με την Παράδοση.

Η παρουσία του Εσταυρωμένου Χριστού στην Κεντρική Αγία Τράπεζα, επί περίπου έναν αιώνα, δεν αποτελεί απλή συνήθεια ούτε συναισθηματική έξαρση. Αποτελεί λειτουργική έκφραση θεολογικής αλήθειας: ότι η Θεία Ευχαριστία είναι η ίδια η Θυσία του Σταυρού, παρούσα «ἀναίμακτος».

Η Εκκλησία δεν ορίζει την Παράδοση μόνο χρονολογικά, αλλά εκκλησιολογικά. Ο άγιος Βικέντιος Λερίνου ορίζει ως Παράδοση ό,τι πιστεύεται

«πάντοτε, παντού και από όλους», δηλαδή ό,τι γίνεται δεκτό από τη συνείδηση της Εκκλησίας χωρίς να αντιφάσκει στην πίστη. Η τοποθέτηση του Εσταυρωμένου στην Αγία Τράπεζα δεν αντιφάσκει, αλλά ομολογεί το κέντρο της πίστεως.

Οι Πατέρες της Εκκλησίας είναι σαφείς:

ο Σταυρός δεν είναι εξωτερικό σύμβολο, αλλά η καρδιά του μυστηρίου της σωτηρίας.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει ότι:

«Ἐπὶ τῆς Τραπέζης κεῖται ὁ αὐτὸς Χριστός, ὁ καὶ ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ προσενεχθείς».

Ο άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης είναι ακόμη σαφέστερος:

η Αγία Τράπεζα είναι τύπος του Γολγοθά, διότι επ’ αυτής τελείται η ίδια Θυσία του Χριστού. Πώς, λοιπόν, δύναται να θεωρηθεί «υποκειμενική ευσέβεια» η ορατή μαρτυρία αυτού που τελείται μυστικώς;

Ο απόστολος Παύλος δεν αφήνει περιθώριο για αποσύνδεση Ευχαριστίας και Σταυρού:

«Ὁσάκις γὰρ ἐσθίετε τὸν ἄρτον τοῦτον… τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου καταγγέλλετε» (Α΄ Κορ. 11,26).

Η τοποθέτηση του Εσταυρωμένου στην Αγία Τράπεζα καταγγέλλει ορατώς αυτό που η Εκκλησία κηρύσσει μυστηριακώς.

 Δεν εισάγει νέα θεολογία, ούτε αλλοιώνει την Παράδοση. Αντιθέτως, προφυλάσσει τη συνείδηση των πιστών από μία απογυμνωμένη, αφηρημένη ή «ουδέτερη» Ευχαριστία.

Η Παράδοση της Εκκλησίας δεν είναι μουσειακή αναπαραγωγή μορφών του παρελθόντος, αλλά ζώσα μαρτυρία της πίστεως μέσα στον χρόνο. Όταν μία πράξη:

εδραιώνεται καθολικά,

ευλογείται και εφαρμόζεται επί δεκαετίες,

δεν προσκρούει σε δόγμα ή κανόνα,

και εκφράζει τον πυρήνα της σωτηριολογικής πίστεως,

τότε δεν δύναται να χαρακτηρίζεται ως «συναισθηματισμός», «παρόρμηση» ή «προσωπική ευσέβεια».

Τέτοιοι χαρακτηρισμοί δεν ελέγχουν την πράξη, αλλά απαξιώνουν αδικαιολόγητα τη συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας, το οποίο επί έναν αιώνα προσεύχεται, κοινωνεί και ομολογεί τον Χριστό ως Εσταυρωμένον και Αναστάντα μπροστά στην Αγία Τράπεζα.

Η Εκκλησία «ζῇ ἐκ τοῦ Σταυροῦ». Και ό,τι μαρτυρεί τον Σταυρό στο κέντρο της λατρείας της δεν είναι παρέκκλιση, αλλά ομολογία πίστεως.

--------------------------------------------------------------------

Μητροπολιτης--

Ο Χριστός της Εκκλησίας δεν μένει στον Σταυρό, αλλά: «σταυρωθείς, ταφείς και αναστάς, ζωὴν τῷ κόσμῳ δωρησάμενος».--

Απαντηση--

Η Σταύρωση δίνει νόημα στην Ανάσταση· χωρίς αυτήν, η Ανάσταση χάνει το βάθος της σωτηριολογίας της. Ο Χριστός παραμένει ορατός και συμβολικά, και μυστηριακά στον Σταυρό, γιατί εκεί ενώνεται η θεία αγάπη με την ανθρώπινη αδυναμία, εκεί η αμαρτία τιμωρείται και συγχωρείται ταυτόχρονα, και εκεί ο κόσμος δέχεται τη ζωή ως δώρο, μέσα από τη θυσία.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τονίζει ότι:

«Ἐὰν ἐξαιρέσης τὸν Σταυρὸν, ἡ ζωή ἡ σωτηριώδης γίνεται αόριστος· διότι ἐν τῷ Σταυρῷ ἐπεδείχθη τὸ μέγεθος τῆς θείας ἀγάπης».

Η Σταύρωση, λοιπόν, δεν είναι απλώς ένα στάδιο πριν την Ανάσταση· είναι η πηγή της ζωής που δίδεται στον κόσμο. Η ανθρωπότητα δεν σωζόταν μόνο με την Ανάσταση, αλλά με την ίδια τη θυσία του Σταυρού· εκεί, στην κορυφή της αγωνίας και του πόνου, η θεία αγάπη γίνεται ορατή και προσιτή στον άνθρωπο.

Κάθε απόπειρα να υποβαθμιστεί η Σταύρωση ως «παρελθόν γεγονός» ή να παρουσιαστεί μόνο η Ανάσταση, αδικεί την Εκκλησία και τη σωτηριολογική της εμπειρία, διότι ο Σταυρός δεν είναι στάδιο· είναι το μέσο της ζωής, το όργανο της χάριτος και η ορατή ένωση Θεού και ανθρώπου.

--------------------------------------------------------------------

Επίλογος Συμπέρασμα!

Η απομάκρυνση του Εσταυρωμένου από την Κεντρική Αγία Τράπεζα, ακόμη και για λόγους «λειτουργικής ορθότητας», αποτελεί υποβάθμιση της Θυσίας και της Παράδοσης της Εκκλησίας. Κανένα σύνθρονο ή χώρος δεν δύναται να υπερκεράσει τη δύναμη του Σταυρού. Στην Κεντρική Τράπεζα ο Εσταυρωμένος ανυψώνεται, φωτίζει και σώζει τον κόσμο, και εκεί πρέπει να παραμένει ως πυρήνας της Θυσίας και της σωτηρίας.

Ιεραπετρα-Ομολογια Πιστεως 

 

Απάντηση Μητρόπολης Ιεραπύτνης και Σητείας για τον Εσταυρωμένο στον Άγιο Γεώργιο Ιεράπετρας – Τι λέει ο Μητροπολίτης Κύριλλος

Με έγγραφη απάντηση, ο Μητροπολίτης Ιεραπύτνης και Σητείας κ.κ. Κύριλλος τοποθετείται για την καταγγελία σχετικά με τη μετακίνηση του Εσταυρωμένου στο Ιερό του Μητροπολιτικού Ναού Αγίου Γεωργίου Ιεράπετρας, εξηγώντας ότι πρόκειται για εφαρμογή της εκκλησιαστικής παράδοσης και όχι για υποβάθμιση του Σταυρού :

 https://www.neakriti.gr/kriti/lasithi/2157826_apantisi-mitropolis-ierapytnis-kai-siteias-gia-ton-estayromeno-ston-agio?utm_medium=Social&utm_source=Facebook&fbclid=IwY2xjawPUzqJleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFnZnpKQUNOWHFjUlBna1NVc3J0YwZhcHBfaWQPNTE0NzcxNTY5MjI4MDYxAAEe7e7ZJ_R9rkepPCKj8yViRTBeBy1tOG4VGQRzEGRUnaJagAprjALifd0N9_g_aem_sTvvD6n0Aphl_WhXMnGzuw

 

ΠΡΩΤΗ ΑΦΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΑΠΕΖΑ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑΠΕΤΡΑ ΚΡΗΤΗΣ. ΜΟΝΟΣ ΣΩΣΤΟΣ ΔΡΟΜΟΣ Η ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΙΣ!

 https://orthodoxyellas.blogspot.com/2026/01/blog-post_12.html